فیس بک تبصرہ جات
تمام کتب احناف کی چند کتب پر ایک نظر
مشاہدات (4326)
تبصرہ جات (0)
- تفصیل کتاب
-
کتاب کا نام احناف کی چند کتب پر ایک نظر مصنف عبدالروف بن عبدالحنان ناشر دارالاشاعت اشرفیہ سندھوبلوکی قصور صفحات 467 مسائل میں اختلاف کاہونا کوئی بڑی بات نہیں ۔متعددوجوہ واسباب کی بناء پرایک ہی مسئلہ میں ارباب علم ونظر کی آراء میں اختلاف ہوجاتاہے ۔تاہم اس ضمن میں یہ خیال رکھناضروری ہے کہ حل اختلاف کےلیے کتاب وسنت کی طرف رجوع کیاجائے اورجوفیصلہ قرآن وحدیث سے مل جائے اس پرصادرکیاجائے۔نیز اختلاف رائے میں ایک دوسرے پرطنز وتعریض یاتوہین وتنقیص سے اجتناب کرناچاہیے ۔لیکن قابل افسوس بات یہ ہے کہ بعض حضرات اختلاف رائے کوفرقہ وارانہ رنگ دے کردوسروں پرنارواالزامات واتہامات لگاتے ہیں ۔زیرنظرکتاب میں ایسی ہی چندتحریروں کاسنجیدہ اورٹھوس علمی جائزہ لیاگیاہے ۔امرواقعہ یہ ہےکہ جوشخص بھی کھلے دل او روسعت نگاہ سےاس کامطالعہ کرےگا‘وہ یقیناً درست نقطہ نظرکوپہچان لے گا۔اس کتاب میں بے شمارعلمی نکات موجودہیں ‘جومؤلف کے تحرعلم وفضل پرشاہدعدل ہیں ۔فجزاہ اللہ خیراً
- فہرست مضامین
-
عناوین
صفحہ نمبر
مقدمہ
10-3
’’القول المقبول ‘‘پربعض تبصروں او رتقاریظ کےاقتباسات
3
’’القول المقبول ‘‘کی نسبت کےحوالے سے بعض فضلاکابے جااعتراض
3
’’القول المقبول ‘‘کی مقبولیت پربعض شواہدکاذکر
7-4
ایک شیخ الحدیث صاحب کاحیرت انگیزواقعہ
4
مؤلف ’’نماز نبوی ‘‘نےصحت احادیث کے بارےمیں جن دوکتب پراعتمادکیاا ن کاذکر
5
اس کتاب کے دارالسلام کے ایڈیشن میں ایک کتاب کےنام کاحذف اوراس کی وجہ
5
کیابعض اوہام اوراغلاط کی وجہ سے کسی عالم یااس کی کتاب کونظراندازکیاجاسکتاہے؟
6
زبیرعلی زئی صاحب کامؤلف پرایک حدیث کےحکم کےبارےمیں اعتراض اورخودزبیرصاحب کے ہاں اس حدیث کادرجہ
6
’’القول المقبول ‘‘کی اشاعت سے جن حضرا ت کوپریشانی لاحق ہوئی ان میں سے ایک نام نہادسلفی کاذکر
7
’’القول المقبول ‘‘کی اشاعت کےبعدبعض مقلدین مولوی صاحبان کا’’صلوۃ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘کےبارے میں غلط پروپیگنڈہ
8
زیرنظرکتاب کےموضوع کےبارےمیں
8
ایک سوال اوراس کاجواب
8
سبب تالیف
9
اس کتاب کےابواب اورفصول کاذکر
10-9
پہلاباب:نام نہادسلفی ابومسعودکےرسالے’’فرض نمازوں کےبعددعائے اجتماعی اوراہل حدیث کامسلک اعتدال ‘‘کےبارےمیں ہے جودوفصلوں پرمشتمل ہے
فصل اول:نام نہادسلفی کی بعض باتوں اورنازیباکلمات کےبارےمیں
9
فصل دوم:پہلاحصہ:اجتماعی دعاکےقائلین سے ایک سوال
9
دوسراحصہ:نام نہادسلفی کےدلائل کاجائزہ
9
دوسراباب:’’القول المقبول‘‘کوقدرکی نگاہ سےدیکھنے والوں کےبارےمیں
9
تیسراباب:مقلدین مولوی صاحب کے بارےمیں
فصل اول:مقلدین کےمسلک اہل حدیث پربعض الزامات اوران کےردکےبارے میں
10
فصل دوم :مقلدین کے ’’صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم‘‘پراعتراضات اوران کے جواب کےبارےمیں
10
فصل سوم:مولوی محمدیوسف مقلدکی خیانتوں کےبارے میں
10
فصل چہارم:مولوی محمدابوبکرغازی پوری مقلدکی خیانتوں اوران کےبعض اعتراضات کے ردپرمشتمل ہے
10
کتاب کی مختلف فہرستوں کاذکر
10
پہلاباب:نام نہادسلفی ابومسعودکےرسالے’’فرض نمازوں کےبعددعائے اجتماعی اوراہل حدیث کامسلک اعتدال ‘‘کےبارےمیں
فصل اول :نام نہادسلفی کی بعض اورباتوں اورنازیباکلمات کےبارےمیں
13
مولف کومذکورہ بالا رسالہ لاکردینے والے شخص کامؤلف سے سوال کیایہ شخصی بریلوی ہے ؟
13
نام نہادسلفی کےنازیباکلمات کی فہرست
14
نام نہادسلفی کی اپنے اکابرکی توہین
15-14
فرض نمازوں کےبعداجتماعی دعاوالامسئلہ کیاطے شدہ مسائل میں سے ہے؟
15
نام نہادسلفی کےاس دعوی کہ مولانامبارکپوری صاحب ’’تحفۃ الاحوذی‘‘کےکلام سے رد
15
نام نہادسلفی ابومسعودکے نزدیک ’’صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘کی تحریج وتعلیق شیطانی عمل ہے
16
اگرکسی کتاب پرتخریج وتعلیق شیطانی عمل ہے توتوپھرکبارائمہ حافظ ابن کثیراورذہبی وغیرہ کےبارے میں کیاکہاجائے گا
17
نام نہادسلفی کامؤلف پربہت بڑابہتان
17
اس نام نہادسلفی کے لیے حفاظت زبان سے متعلق چنداحادیث کاذکر
18
متحدہ عرب امارات میں علمائے اہل حدیث کی دعوتی سرگرمیاں
19
حاکم شارجہ شیخ سلطان حفظہ اللہ ،ایک محب دین شخصیت
19
حافظ نعیم رحمہ اللہ کاسعودی شہر’’جبیل‘‘میں قتل اوراس کی وجہ
19
نام نہادسلفی کاردلکھنےکی دووجوہ
20
مرحوم اوربہشتی وغیرہ الفاظ سے گریز بہترہے
20
نام نہادسلفی کی جہالت کی بعض مثالیں
20
پہلی مثال موصوف کےحوالے پرایک اہم ملاحظہ
21
حافظ ہیثمی کی ’’مجمع الزوائد‘‘کامختصرساتعارف
51,21
کیاہروہ کام جس کے بارےمیں حدیث کےاندرممانعت نہ ہو اس کاکرناجائز ہے ؟
22
عبادات اورعادات سے متعلق ایک اہم قاعدہ
22
عبادات کےبارے میں سلف کاموقف اوراس پردلیل کےطورپرتین مثالوں کاذکر
22
خطبہ جمعہ کی دعامیں ہاتھ اٹھانےکےبارے میں سلف اورخلف کاموقف
22
عمارۃ بن رویبہ رضی اللہ عنہ صحابی کاموقف
23
حدیث عمارہ کی شارح مسلم ابوعباس قرطبی کی انوکھی تفسیر
23
حدیث عمارہ سےمتعلق بعض حنفی علما ء کے عجیب اوہام
24
کاندھلوی اورکشمیری کےکلام پرمولف کےمواخذات
25
حدیث عمارۃ کےبارے میں عظیم آبادی کاموقف
25
عظیم آبادی کاحدیث عمارہ کےمتعلق ہاتھ اٹھانے والی روایت کودووجوہ کی بناء پرترجیح دینااورمولف کاان کی ترجیح سے پانچ وجوہ کی بناء پراختلاف
26
کیاحدیث عمارہ کی دونوں روایتوں میں اختلاف ہے کہ ترجیح کی ضرورت پیش آئے؟
26
زیادات الثقات میں محدثین او راصولیوں کےہاں فرق
26
تنبیہ
28
عظیم آبادی کی دوسری وجہ ترجیح کاجواب
29
حدیث عمارہ بن رؤیبہ اورشارحین حدیث
31-29
خطبہ جمعہ کی دعامیں ہاتھ اٹھانے والا سب سے پہلاخطیب
32,31
خطبہ جمعہ کی دعامیں ہاتھ اٹھانے کےبارےمیں اقوال تابعین اوردیگرائمہ
31
اس مسئلےکے بارے میں حنفی علماء کافتوی
33
غضیف ثمالی رضی اللہ عنہ ،اما م زہری تابعی اسی طرح ابوشامہ ،سیوطی ،لکھنوی اور البانی کے ہاں اس دعامیں ہاتھ اٹھانابدعت ہے
35,34,33,32,31
نام نہادسلفی ابومسعودسےایک سوا ل
34
خطبہ جمعہ میں کسی عارضہ یاخاص سبب کی بناء پرکی جانے والی دعا میں ہاتھ اٹھانے کاحکم
34
حدیث’’ان ربکم حیی کریم یستحیی ‘‘کی تحریج اوراس کے شواہدکاذکر
35
غضیف ثمالی رضی اللہ عنہ کاخطبہ جمع کی دعامیں ہاتھ اٹھانے اورنمازفجروعصر کےبعدقصے بیان کرنے کوبدعت کہنا
35
غضیف کے أثرکوذکرکرنے کے بعدبدعت کے ردمیں حافظ ابن حجر کابہت عمدہ استدلال
36
شیخ الاسلام ابن تیمیہ کاقول کہ بعض اوقات فاضل آدمی ایسی بات کردیتاہے جوأجھل الناس ہی کرے گا
36
حافظ ابن حجررحمہ اللہ کاعیدمیلادالنبی صلی اللہ علیہ وسلم کوبدعت کہنے کےباوجوداس کےجواز پربڑاانوکھااستدلال
36
دعائے قنوت وترمیں ہاتھ اٹھانے کاحکم
37
فائدہ :سنت کی دوقسمیں :سنت فعلیہ ،سنت ترکیہ
37
اس تقسیم پرامام شافعی،ابن قیم اورقسطلانی کےاقوا ل
38
ایک اہم وضاحت:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ترک کی دوصورتیں ہیں
39
اجتماعی صورت میں ذکرکرنےوالوں پرعبداللہ بن مسعودرضی اللہ عنہ کابڑی سختی سے انکار
40
ابن مسعودکےأثرکی طرف اشارہ کرنے کے بعداما م ابن دقیق کاکلا م
41
نام نہادسلفی کی جہالت کی دوسری مثال
42
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کےسائے والے مسئلے سے اجتماعی دعاپرنام نہادسلفی کی انوکھی دلیل
42
کیارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کےسائے کے اثبات کے لیے کسی خاص دلیل کی ضرورت ہے ؟
43
کیانافی پردلیل نہیں اس کے بارے میں جمہورعلماء أصول کامذہب
43
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سایہ کی نفی کے متعلق بعض من گھڑت روایات کاذکر
44
’’الجزء المفقودمن الجزء الاول من المصنف لعبدالرزاق‘‘سےمتعلق اہم تنبیہ
44
فصل دوم :جوکہ دوحصوں پرمشتمل ہے
47
پہلا حصہ :نما زکےبعداجتماعی دعاکی اگرکوئی شرعی حیثیت ہوتی تومحدثین اورفقہاء اس سے متعلق کوئی نہ کوئی باب ضرورقائم کرتے جیساکہ انہوں نےاذکاراورادعیہ سے متعلق مختلف ابواب قائم کیے ہیں اس سلسلے میں کبارمحدثین اورفقہاء کی کتب کےاندرمختلف ابواب کی تفصیل
54-47
تنبیہ
52
ان علماء کےاقوال کاذکرجنہوں نےاجتماعی دعاکاانکارکیاہے
54
شیخ الاسلام ابن تیمیہ کےاقوا ل
54
نام نہادسلفی کاشیخ کےایک قول سےاجتماعی دعا پراستدلال اوراس کاجوا ب
56
علامہ ابن الحا ج اورابن قیم کےاقوال
57
حافظ ابن حجر کی علامہ ابن قیم کےکلام کی وضاحت سے نام نہادسلفی کاعلامہ ابن قیم کےہاں اجتماعی دعاکے جواز پراستدلال اوراس کاجوا ب
58
کیاصحابہ رضی اللہ عنہماکےہاں نماز کےبعدہاتھ اٹھاکردعاکرنامعروف تھا۔اس لیے انہوں نے اس کونقل نہیں کیا۔نواب صدیق حسن صاحب کاکلام اوراس پرمولف کے مواخذات
59-58
اجتماعی دعاکے ردمیں علامہ شاطبی ،شیخ ابن عثیمین اورمصری محقق عمروعبدالمنعم کاکلام
60-59
نام نہادسلفی کاانتہائی نازیبااوراخلاق سے گراہوا کلا م
61
فائدہ
62
دوسرا حصہ :نام نہادسلفی کے دلا ئل کاجائزہ
63
نام نہادسلفی کے دلائل کی اقسام
63
پہلی قسم :نماز کے بعدپڑے جانے والے مسنون اذکاراوردعائیں
63
دوسری قسم:وہ دلائل جن کاتعلق عام حالات کی دعاسے ہے
66
نام نہادسلفی کی پہلی دلیل حدیث شدادابن اوس اوراس کاچارطرح سے رد
68-66
نام نہادسلفی کااس حدیث سے اجتماعی دعاپراستدلا ل جب کہ علماء نے اس سے ’’لاالہ الا اللہ‘‘کی فضیلت پراستدلال کیاہے
68
اس حدیث سے نام نہادسلفی کےاستدلال کی بجائے صوفیاء کےاستدلا ل کاواضح ہونا
69
شیخ عمرومصری کی اس حدیث کی عجیب شرح
69
دوسری دلیل اوراس کارد
70
محقق’’دعا ءطبرانی ‘‘،اورمحققین ’’زادالمعاد‘‘کی چندعجیب باتیں
70
تیسری دلیل اوراسکاجوا ب
71
حدیث’’مارفع قوم أکفہم ‘‘ان الفاظ سے شاذاور’’ان ربکم حیی کریم‘‘کےالفا ظ سےمحفوظ ہے
71
دیگردلائل اوران کارد
75-72
نام نہادسلفی کاعروہ تابعی کوصحابی تصورکرنا
73
مرسل روایت کی تعریف
73
تیسری قسم :ان دلائل کی جن میں نماز کےبعددعاکاذکرہے اوران کاجائزہ
75
پہلی دلیل (فاذافرغت فانصب)(الأیۃ)اوراس کاجواب
75
دیگردلائل اوران کارد
88-77
دبرالصلوۃ میں لفظ ’’دبر‘‘سےمرادکیاہے
78
منکرحدیث کی تعریف
80
معضل روایت کی تعریف
82
نام نہادسلفی کامعضل روایت کومرسل سمجھنا
83-82
مرسل روایت کب حجت ہوتی ہے
83
حدیث’’جوشخص کسی قوم کاامام ہو تو وہ صرف اپنے لیے ہی دعانہ کرے ‘‘کے تین جواب
83
پہلا جواب
84
تنبیہ :علامہ ابن قیم کا’’زادالمعاد‘‘میں یہ کہناکہ ابن خزیمہ میں اس حدیث کوموضوع کہاہے محل نظرہے۔
84
دوسری تنبیہ :امام خزیمہ کا اس حدیث کواپنی ’’صحیح ‘‘میں ضعیف کہنا اور’’زادالمعاد‘‘کے محققین پران کےاس حکم کامخفی رہنااوراس کی وجہ
84
مذکورہ حدیث میں کونسی دعامرادہے اس کےبارے میں امام بغوی ،شیخ الاسلام ابن تیمیہ اوردیگرعلماء کےاقوال کاذکر
86-85
نام نہادسلفی کی فقاہت اورنئی بدعت کاذکر
87
اس حدیث کادوسرا اورتیسراجواب
87
نام نہادسلفی کاایک امام کعبہ کے عمل سے دلیل پکڑنااوراس کے جواب میں ایک دوسرے امام کعبہ کےطرز عمل کاذکر،نیز اس کےبارے میں علماء حرمین شریفین کےفتوے کاذکر
90-89
نام نہادسلفی اوربعض بریلوی مولویوں میں قدرمشترک
90
نام نہادسلفی ابو مسعودکامختصرساتعارف
91
دوسراباب:’’القو ل المقبول ‘‘کوقدرکی نگاہ سے دیکھنےوالوں کےبارے میں
انس رضی اللہ عنہ کی ایک حدیث کی تخریج کے بارہ میں ایک فاضل کواشتباہ اوراس کاازالہ
93
بین السجدتین پڑھی جانےوالی دعا’’الہم اغفرلی وارحمنی ‘‘کوضعیف کہنے کی وجہ سے مولف کےسامنے تین طرح کے اعتراضات آئے
93
پہلا اعتراض اوراس کاجوا ب
94
اس دعاکوبین السجدتین پڑھنےوالی حدیث ضعیف اوردیگرمقامات پرپڑھنےوالی صحیح احادیث کاذکر
95-94
دوسرااعتراض اوراسکاجوا ب
95
تدلیس کی تعریف اورمدلس راوی کی روایت کاحکم
96
تیسرااعتراض اوراس کاجوا ب
96
کیاتدلیس ایساعیب یاجرح ہے جس کی وجہ سے مدلس راوی غیرمعتبرٹھہرتاہے ؟
97
مدلس راوی کی روایت کےبارے میں اما م شافعی کاکلام
97
اس دعاء کوضعیف کہنے والے محدثین وعلماء کاذکر
98
لفظ’’غریب‘‘سے امام ترمذی ،بغوی ،حافظ ابن حجر اورزیلعی کی مراد
223,100,98
اس دعاکےبارے میں شیخ مفلسی کاایک مستقل مضمون
104
کیااس دعاکی مرفوع حدیث کے لیے أثرعلی رضی اللہ عنہ کوشاہدبنایاجاسکتاہے؟
104
أثرعلی رضی اللہ عنہ کی سندپرکلام
105
بین السجدتین پڑھی جانے والی صحیح دعاکاذکر
105
اس دعاکے بارے میں امام احمدبن حنبل اورطحاوی کاقول
105
تیسراباب:مقلدین مولوی صاحبان کےبارےمیں
107
پہلی فصل:اوکاڑوی صاحب اورمفتی صاحب کی بعض باتوں کےجائزےکے بارے میں
109
1۔اوکاڑوی صاحب
109
بقول حسین احمدمدنی دیوبندیوں اوربریلویوں میں کوئی فرق نہیں
109
اوکاڑوی کےہاں سنجیدہ اورعلمی گفتگوکافقدان اوراس کی وجہ
110
اوکاڑوی صاحب کامولاناصادق رحمہ اللہ پراتہام کہ اختلافی مسائل میں ان احادیث کاانتخاب کیاجوخلفائے راشدین اورصحابہ میں متروک العمل تھیں ۔مقلدمولوی محمدیوسف وصوفی بشیر اورہراس مقلدمولوی سے جواوکاڑوی صاحب کی اس بات سےمتفق ہو اس اتہام کاثبوت درکار
110
اوکاڑوی صاحب کے اس اتہام کاجواب کہ ان لوگوں نے حکیم صادق کورسول مان لیا
110
عزالدین بن عبدالسلا م کامقلدین کے کتاب وسنت کےساتھ رویہ پرتعجب اوراظہارافسوس
111
حنفی مقلدین کااپنےامام کونبی کادرجہ دے دینااس پرچندشواہدکاذکر
111
ابوالحسن کرخی،صاحب’’درمختار‘‘شیخ الہنداورتقی عثمانی کےاقوا ل
113-111
نبی کوامتی بنانے کی مذموم سعی
114
نزول عیسی ٰ علیہ السلام عقیدہ کےاہم مسائل میں سے ہے اوراس کے بارےمیں احادیث متواترہ موجودہیں
114
متعددحنفی علماء کا قول کہ عیسیٰ علیہ السلام حنفی مذہب اختیارکریں گے
114
مولاناعبدالحئی لکھنوی کاان پررد
115
امام صاحب کے کندھوں کے درمیان ختم نبوی جیسی علامت
115
امام صاحب کی فضیلت سے متعلق خودساختہ روایت
116
تھانوی صاحب کورسو ل اللہ بننے کاشوق
116
حق وہی ہے جوگنگوہی کی زبان سے نکلے
117
گنگوہی صاحب کی زبان سے غیرحق بھی نکلتاتھااس پرایک چھوٹی سی مثال اوراس کے غیرحق اورباطل ہونے پردلیل
117
حق صرف نبی کی زبان سے نکلتاہے اس کے بارے میں عبداللہ بن عمر ورضی اللہ عنہ کےواقعے کاذکر
118
صحابہ رضی اللہ عنہم کواپنےکلام میں غلطی کےامکان کااعتراف،
120,119
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے مذہب کی تائیدمیں ساری عمرصرف کرنے پرکاشمیری صاحب کااظہارافسوس
120
مفتی محمدشفیع کی جامدین ومتعصبین مقلدین کونصیحت
121
صاحب ’’درمختار‘‘کااپنےمذہب وعقیدہ کوصوا ب حق کہنا اورمخالفین کےمذہب وعقیدہ کوخطااورباطل کہنا
121
حنفیہ کےعقائدمیں مختلف گروہ
122
صاحب ’’درمختار‘‘کااپنےمذہب کے علاوہ دوسرے مذاہب کوخطاکہنا اورتھانوی صاحب کاچاورں مذاہب کوحق کہنا
122
اوکاڑی صاحب کی اس بات کہ ’’جس حدیث کے مضمون پرفقہ حنفی نے فتوی دیاہمارے نزدیک وہ صحیح ہے اورجس کواحناف نے ترک کردیاوہ ہمارے ہاں معلول ہے‘‘کاردان کےاپنے علماء کے اقوال سے
122ومابعدہا
اوکاڑی صاحب کی اس بات کی تردیدامام ابو حنیفہ کے اقوال سے
124-123
متعصب مقلدین کےروسے کے بارے میں لکھنوی کاکلا م
124
عصام بن یوسف حنفی ہونے کےباوجودرفع الیدین کرتےتھے
124
ائمہ ثلاثہ ابوحنیفہ،محمدوابویوسف کےوہ اقوال جوصحیح احادیث کے خلاف ہیں ان کے بارے میں لکھنوی صاحب کاکلا م
125
امام ابو حنیفہ کےاس قول کہ ’’قومہ‘‘میں ’’ربنالک الحمد‘‘کہنےکے بعداسی طرح دوسجدوں کےدرمیان بھی خاموش رہے ‘‘کاعبدالحئی لکھنوی کی طرف سے رد
126-125
تھانوی صاحب کاجامدمقلدین کےطرزعمل پراظہارافسوس
126
وہ احادیث جوامام کی وفات کے بعدمقلدین کے ہاں صحیح ثابت ہوئیں ان پرعمل کرنے کےبارے میں عبدالوہاب شعرانی شافعی کی مقلدین کونصیحت
126
امام ابوحنیفہ کےکثرت قیاس کی وجہ عبدالوہاب شعرانی کےقلم سے
127
ائمہ کوجب حدیث ملتی تووہ اپنی رائے وقیا س کوچھوڑکراس حدیث پرعمل کرتے اس کے بارے میں مولاناعبدالحئی لکھنوی کاکلا م
128
اوکاڑوی صاحب کواپنی کتب کی احادیث پرجوفخروناز ہے ان کی حقیقت ان کے اپنوں ہی کی زبانی
128
اس سلسلے میں ملاعلی قاری اورلکھنوی کے اقوال کاذکر
129-128
اوکاڑوی صاحب کی اس بات کا جواب کہ ’’آپ لوگ جس حدیث کوصحیح کہتے ہیں کیااسے اللہ تعالی یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےصحیح کہاہے ۔‘‘
130
ظفرعلی تھانوی کی کتاب ’’قواعدفی علوم الحدیث ‘‘کی حقیقت
130
احناف کےہاں رفع تعارض کےاصول
131
اوکاڑوی صاحب کی کذب بیانی کہ ’’تخریج وتعلیق صلوٰۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘میں صرف حدیث کی صحت اورعدم صحت کے اعتبارسےکلا م کیاگیاہے فقہی مسائل کےبارے میں کلام نہیں کیاگیا
132
اوکاڑوی صاحب کی اس بات کاجواب کہ حدیث کی تخریج میں شوافع کےاصولوں پراعتمادکیاگیاہے
132
اوکاڑوی صاحب کاسفیدجھوٹ
133
مفتی وصوفی بشیراحمدصاحب
135
مفتی صاحب کامبلغ علم
135
مفتی صاحب زبان درازی میں اوکاڑوی صاحب سے بھی چندقدم آگے
135
مفتی صاحب کااردوکےمحاورات سے بھی بے خبرہونا
135
مفتی صاحب کااہل حدیثوں کوبے عقلوں ،بدعقلوں ،بے وقوفوں کامختصرگروہ کہنااوران کےدیگراتہامات اوران کاجائزہ
136
ان مقلدین مولویوں کی کتاب ’’غیرمقلدبنام غیرمقلد‘‘کے اندرعجیب اغلاط
303,136
305
مولاناعامرعثمانی کی شرارت جس سے دارالعلوم دیوبندکی بڑی سبکی ہوئی
136
ایک سلیم فطرت اورسلیم عقل بدوکادلچسپ واقعہ
137
بعض حنفی فقہاء کے عجیب وغریب فتاوے
138
شفاء کےلیے خون اورپیشاب سے قرآن مجیدلکھنا
138
مولاناعبدالحئی لکھنوی کاایسافتوی دینےوالے مفتیوں پردر
139
نماز میں اگرکوئی پاکدامن عورت پرتہمت لگاتاہے توحنفیہ کے نزدیک اس سے صرف نماز باطل ہولیکن اگرکوئی قہقہہ لگاکرہنستاہے تواس سے نماز اوروضوء دونوں باطل ہوجائیں اس کےبارےمیں ایک دلچسپ واقعہ کے ذکر
139
حرام جانورکوذبح کرلینے سے اس کی جلداورگوشت پاک ہوجاتاہے
140
خانہ کعبہ کااصحاب کرامت کی زیارت کےلیے جانامگررسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اورآپ کے ساتھ چودہ سوصحابہ رضی اللہ عنہم کواپنی زیارت سے محروم رکھنا
140
بچہ اگرآدھےسے کم نکلاتو اس وقت جوخون آئے گاوہ استحاضہ کاخون ہوگااورعورت کے لیے اس حال میں نماز کاحکم ،تھانوی صاحب کاعجیب فتوی
141
بعض متعصب علماء کافتوی کہ اجتہادکادروازہ بندہوچکااورمولاناعبدالحئی لکھنوی کاان پررد
141
متعدداکابرحنفی علماء کافتوی کہ لڑکیوں کولکھناسکھانامنع ہے
142
حدیث شفاء رضی اللہ عنہ کاذکرجس میں ان علماء کاردہے
142
ممانعت کافتوی دینےوالو ں کاایک موضوع روایت سےاستدلال
142
مولاناعبدالحئی لکھنوی کاتاریخی حوالوں سےبطورثبو ت ان خواتین کاذکرجولکھنےلکھانے کاکام کرتی تھیں
143-142
مقلدین کےباہمی اختلاف وانتشارکامسلمانوں کی ترقی میں حائل ہونابلکہ بعض لوگوں کےقبول اسلام میں بھی حائل ہونامثال کےطورپرجاپان کے ایک واقعہ کاذکر
143
تقلیدکی دیگرتباہ کاریاں
144
ہرمذہب کے لیے الگ الگ قاضیوں کامقررکیےجانا
144
بیت اللہ میں ہرمذہب والوں کےلیے الگ الگ مصلوں کااہتمام
145
کیامیزاب کعبہ (کعبہ کےپرنالے)کی فضیلت کےبارےمیں کوئی معتبرحدیث واردہے؟
145
ایک دوسرے پرکفرکے فتوے لگائے جانا
146
عاملین بالسنہ پرمقلدین کاظلم
147
’’اختلاف امتی رحمۃ ‘‘بےاصل حدیث ہے
148
یہ حدیث معنوی اعتبارسےبھی قابل انکارہے
149
چندان دیوبندی علماء کے نام جنہوں نےمسلک اہل حدیث اختیارکیا
149
مقلدین مسلک اہل حدیث کے پھیلنے سے ایسے ہی خائف ہیں جیسے اہل مغرب اسلام کے پھیلنے سے
150
مفتی صاحب کی اس بات کاجوا ب کہ اہل حدیث بے عقلوں ،بیوقوفوں کاایک مختصرگروہ ہے
150
اہل حق کاقلیل تعدادمیں ہونااس پرکتاب وسنت اورأقوال سلف سےدلائل
150
کتاب
150
سنت
151
لفظ خداسے گریز
151
امام ابن حزم ،داؤد،شیخ الاسلام ابن تیمیہ ،ابن قیم اورشوکانی کی توہین
181
ائمہ ثلاثہ :مالک شافعی واحمدکی توہین
182
صحابہ رضی اللہ عنہم کی توہین
185
مؤذن رسول صلی اللہ علیہ وسلم ابومحذورہ رضی اللہ عنہ کی ان سے دوہر ی اذان والی مروی حدیث یک وجہ سے توہین اور اس توہین کاامام ابن ابی العز کی طرف سےرد
185
عثمان رضی اللہ عنہ کی توہین
186
ان کی طرف منسوب قصے کی حقیقت ’’وہ منبرپرخطبے کےلیے چڑھے توان پرکپکپی طاری ہوگئی اورخطبہ نہیں دے سکے‘‘
187
خادم رسو ل صلی اللہ علیہ وسلم انس رضی اللہ عنہ کی توہین کہ وہ فقیہ نہ تھے
188
زاہدکوثری کی ایک دوسرے ناحیےسے ان کی توہین اوراس کارد
188
مفسرقرآن عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کوتوہین جس کااس دورکے متعصب حنفی عالم زاہدکوثری نےارتکاب کباہےجس میں ان کےپیشواامام طحاوی ہیں ،شیخ احمدبن محمدغماری مراکشی کازاہدکوثری پرنہایت سخت الفاظ سےرد
191,189
امیرمعاویہ رضی اللہ عنہ کاایک رکعت وترپڑھنااورابن عباس رضی اللہ عنہ کاان کی اس پرتائیدکرنا
189
علی رضی اللہ عنہ کےبارے میں ’’علیہ السلام ‘‘یا’’کرم اللہ وجہہ‘‘کہنےکاحکم
190
تنبیہ :اس روایت کی حقیقت جس میں ہے کہ انہوں نے ان کےبارےمیں کہاکہ اس گدھے نےیہ ایک رکعت وترکہاں سے لی ہے
191
حافظ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی توہین
191
ان کی اس دور میں توہین کرنے والے زاہدکوثری پرشیخ غماری کارد
192
متعددحنفی علماء کاابوہریرہ رضی اللہ عنہ کوغیرفقیہ کہنااوراس کےبارےمیں ایک عبرتناک واقعہ کاذکر
192
اس واقعہ کی پیش نظرصوفی مفتی بشیراحمدصاحب کونصیحت
193
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین
193
توہین رسالت سے متعلق شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی کتاب ’’الصارم المسلول علی شاتم الرسول ‘‘کاذکر
193
ڈنمارک وغیرہ کےلوگوں کوشایداس توہین کاعلم نہیں ورنہ وہ اس سے حجت پکڑتے
194
صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں بلکہ تمام انبیاء علیم السلام کی توہین
194
قرآن کریم کی توہین
194
قرآن وحدیث میں تحریف
194
قرآن مجیدمیں لفظی تحریف کی چندمثالیں
194
قرآن مجیدمیں معنوی تحریف کی ایک مثال
196
قرآن مجیدمیں کمی اوراضافہ
نقص (کمی)کی مثال کہ سورت فاتحہ کانزول عمرفاروق رضی اللہ عنہ کےزمانہ میں ہوا
196
اضافے کی مثال:ایک گنگوہی ڈاکٹرصاحب کاحدیث ’’من یرداللہ بہ خیرا‘‘کوقرآنی آیت لکھنااوراس کی وجہ
197
حدیث میں تحریف کی چندمثالیں
198
صحیح احادیث کوردکرنا
200
مذہب کی خاطر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پرجھوٹ بولنا
200
مفتی بشیراحمدصاحب کے اس اتہام کاجواب کہ ’’حسداورضدہی کےکرشمے ہین کہ آج تک یہ لوگ حضرت امام الاعظم رضی اللہ عنہ کےمقابلے میں نہ کوئی دین کاکوئی معیاری کام کرسکے ہیں اورنہ ہی کوئی مستندکتاب شرعی مسائل کی متفقہ ان سے ظہورمیں آئی ہے یہ خداکی طرف سے ان لوگوں کےلیے کھلاچیلنج ہے‘‘اوراس جواب میں ’’مجلس تدوین فقہ ‘‘کی حقیقت بھی بیان کی گئی ہے
203,201
کیاکتب فقہ مستندکتب ہیں ؟ان کی حقیقت کابیان علماء حنفیہ ہی کے اقوال سے
203
حنفی اصول فقہ کتب کی حقیقت
204
’’فقہ اکبر‘‘کےتصنیف امام ہونے کےبارےمیں حنفی علما ء کااختلا ف
204
اس کی تصنیف امام ہونے کاانکارکرنےوالوں کی وجہ انکار
205
حنفیہ کی دوقسمیں :حنفیہ کاملہ ،حنفیہ ناقصہ
205
فقہ اکبران کےہاں اگرواقعتہ امام صاحب کی تصنیف ہوتب بھی ان کے لیے مفیدثابت نہ ہوگی اوراس کی وجہ
205
اہل حدیث کےپاس مسائل کی مستندکتب کاذکر
206
کیاامام صاحب متفق علیہ تابعی ہیں ؟
207
صوفی مفتی بشیرصاحب کادعوی اوراس کارد
207
مفتی صاحب کی علمی قابلیت کاحال
207
مفتی صاحب نےجس روایت کی بناء پرامام صاحب کے علم کوپختہ ثابت کیاہے اس کاحال
208
امام صاحب کے تابعی ہونے میں اختلاف اورراجح قول کاذکر
209
دوسری فصل :مقلدین کےان اعتراضا ت کےبارےمیں جوانہوں نے ’’صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘پرکیےہیں
211
انسان جس قدربھی کوشش کرے وہ غلطی ا و رلغزش سےمحفوظ نہیں رہ سکتا۔اس کےبارے میں بعض ائمہ اورعلماء کےاقوال کاذکرجن میں حنفی علماء بھی ہیں
211
’’أبی اللہ ألاأن یصبح کتابہ‘‘کیایہ حدیث ہے؟
211
چنددیوبندی مولویوں کےرویےپراظہا رافسوس
214,213
کتاب ’’صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘کےوہ عیوب جن کی بناء پران لوگوں نےاس پرکیچڑاچھالنے کی کوشش کی ہے
214
اس قسم کے عیوب یااوہام کب قابل اعتراض ہوتےہیں ؟
214
انہی عیوب کاان کی معتبرکتب میں پائے جانااوران کی تفصیل
215
1۔موصول روایت کومرسل اورمرسل کوموصول ذکرکرنا
الف۔موصول کومرسل
215
صاحب ’’ہدایہ‘‘کامالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کی موصول روایت کومرسل ذکرکرنا
215
اس حدیث کےبارےمیں صاحب ’’ہدایہ ‘‘کےدووہم
215
حافظ زیلعی کی طرف سے صاحب ’’ہدایہ ‘‘کاسخت الفاظ سے تعاقب
216
امام ابن ہمام کابھی اس پران کاتعاقب
216
اس حدیث سے متعلق حافظ زیلعی کے بھی دووہم اوران کی تفصیل
218,216
اسی طرح اس سے متعلق امام ابن ہمام کابھی وہم
219
خلاصہ کلام:مذکورین ائمہ کےاوہام کاخلاصہ
220,219
ب۔مرسل روایت کوموصول بیان کرنا
220
امام ابن ہمام کامرسل روایت کوموصول ذکرکرنا
220
صاحب ’’ہدایہ‘‘مرغینانی کابھی اسی قسم کاایک وہم
221
مرغینانی کاابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی ایک حدیث کوابوذررضی اللہ عنہ کےحوالے سےذکرکرنا
222
نصب الرایۃ میں لفظ ’’غریب ‘‘سےحافظ زیلعی کی مراد
223
اس لفظ سےامام ترمذی وغیرہ کی مراد
100,98
2۔احادیث کی نسبت کرنےمیں اوہام
224
ابن ترکمانی کےاوہام
224
حافظ زیلعی کےاوہام
227
مولوی عبدالعزیزمحشی ’’نصب الرایہ‘‘کی ایک حدیث کی تخریج پرمولف کےمواخذات
228
زیلعی کے اوہام کی تیسری مثال میں ان کےوہم کےبیان کےساتھ ساتھ ان کادفاع بھی
228
اما م ابن ہمام کےاوہام
229
امام ابن ابی العزکےاوہام
231
مولاناعبدالحئی لکھنوی کےاوہام
233
3۔دومختلف حدیثوں کوایک اورایک حدیث کودومختلف حدیثیں ظاہرکرنا
234
صاحب ’’ہدایہ‘‘سےاس فعل کاسرزدہونااوراس کی تین مثالیں
234
4۔حدیث کےترجمےاور اختصارمیں تصاہل
238
امام طحاوی کااحادیث کےساتھ رویہ
389,238
حدیث ام قیس رضی اللہ عنہامیں ’’العلاق‘‘سےمرادکچھ اورہےمگرامام طحاوی اس سے کچھ اورسمجھ بیٹھے
239
قدوری کی حج کےایک مسئلے کوبیان کرتے ہوئے غلطی
240
حافظ زیلعی کوصاحب ’’ہدایہ‘‘کی ایک عبارت سمجھنے میں غلط فہمی
241
اسی طرح ان کا ایک موقوف حدیث کومرفوع حدیث سمجھ بیٹھنا
242
امام ابن ہمام کاایک عجیب وہم
242
کیاسعی کے بعدبھی طواف کی طرح دورکعت پڑھناہےابن ہمام کی زبردست غلط فہمی اوراس پرتنبیہ
242
تنبیہ :طبرانی کےمطبوع شدہ نسخے میں ایک حدیث میں کتابت کی غلطی پرتنبیہ
244
حج سے متعلق ایک مسئلے کے بارےمیں کاندھلوی وغیرہ کاایک زبردست وہم
244
5۔تابعی کانام ذکرکرکے صحابی رضی اللہ عنہ ہونےکامغالطہ دینااس اعتراض کاجواب
245
6۔بعض احادیث کی تخریج میں کوتاہی
245
شیخ حافظ زیلعی علامہ ابن ترکمانی کی کوتاہی کی چندمثالیں
246
امام ابن ہمام کاحافظ زیلعی پرتعاقب اورمولف کی ان کےاس تعاقب پرتائید
248,247
تخریج میں حافظ زیلعی کی تقصیر(کوتاہی)کی چندمثالیں
248
جوتوں پرمسح کرنےوالی احادیث کی توجیہات
277,249
’’نصب الرایہ ‘‘میں حدیث ’’اسرعوابالجنازۃ ‘‘کی تخریج میں تعدیل کےباوجودمحشی کی تخریج کےاندتقصیرباقی رہی
251
امام ابن ہمام کی تخریج میں تقصیرکی بعض مثالیں
252
مولاناعبدالحئی لکھنوی سے ایک حدیث کی تخریج میں تقصیر
252
اس حدیث میں صاحب ’’مشکاۃ ‘‘کی تقصیرکابھی ذکراورساتھ ہی اس کی وجہ کابیان بھی
253
رزین کی کتاب کی حقیقت
253
اس اعتراض کاجواب کہ ’’صلوۃالرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘میں بعض احادیث کےضعف کوبیان نہیں کیاگیا
253
مولانازکریاکاندھلوی صاحب کاایک بے اصل حدیث کودوستوں کےمشورےکے باوجودحذف نہ کرنا
399,256
ہدایہ کی بے اصل احادیث ،مثال کے طورپرسات احادیث کاذکراوران کےبے اصل ہونےکی صراحت بڑے بڑے حنفی علماء ہی کے اقوال سے
258
ہدایہ میں اوہام
263
اوہام’’ہدایہ‘‘کےبارے میں عبدالقادرقرشی حنفی کی مستقل کتاب ’’اوہام الہدایہ ‘‘کےنام سے
263
ہدایہ کی شروح میں اوہام
264
حاجی خلیفہ حنفی کی ’’کشف الظنون ‘‘میں اوہام
265
’’فتح القدیرشرح الہدایہ ‘‘کےاندربے اصل احادیث
265
’’بدائع الصنائع ‘‘میں بے اصل احادیث میں سےایک اس حدیث کی مثال جس کواپنےمذہب کی تائیدکےلیےوضع کیاگیاہے
266
’’تبیین الحقائق شرح کنزالدقائق‘‘میں اسی قسم کی ایک مثال کاذکر
267
’’مرقاۃ المفاتیح‘‘لملاعلی القاری میں ایک بےاصل حدیث کی مثال
268
’’درمختار‘‘میں من گھڑت احادیث کی ایک مثال
269
’’فتاوی قاضی خان ‘‘سےایک بے اصل حدیث کی مثال
269
حنفی اصول فقہ کی کتب میں من گھڑت روایات
270
ایک من گھڑت حدیث کو’’التوضیح والتلویح‘‘اور’’فصول الحواشی‘‘میں بخاری کی طرف منسوق کیاگیاہے
270
ہدایہ کاحنفی علماء کے ہاں مقام
271
صوفی مفتی بشیراحمدکوان کی اس بات کاجواب کہ ’’صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘اپنےاوہام کی بناء پردرگورکردینے کےلائق ہے
273
تیسری فصل :مرتب کتاب ’’غیرمقلدبنام غیرمقلد‘‘مولوی محمدیوسف مقلدکی خیانتوں کےبیان میں
275
پہلی قسم:ان خیانتوں کےبارے میں جن کاتعلق تخریج وتعلیق کے پہلےایڈیشن سے ہے
275
دوسری قسم :جن کاتعلق دوسرے ایڈیشن سےہے
275
پہلی قسم کی پہلی خیانت
276
دوسری خیانت
276
تیسری خیانت
277
جوتوں پرمسح کرنےکے بارے میں علماء کی توجیہات
277ایضا249
محمدیوسف مقلدکی چوتھی خیانت جوکہ بہت ہی بڑی خیانت ہے
278
انہی کی تقلیدمیں اس خیانت کاارتکاب مولوی محمدابوبکرغازی پوری مقلدنےبھی کیاہے
279
سینےپرہاتھ باندھنے کےبارےمیں مولانامحمدحیات سندھی کاکلام
280
محمدیوسف مقلدکی پانچویں خیانت
280
محمدیوسف مقلدکی چھٹی خیانت
281
محمدیوسف مقلدکی ساتویں خیانت
282
محمدیوسف مقلدکی آٹھویں خیانت
283
محمدیوسف مقلدکی ناویں خیانت
284
محمدیوسف مقلدکی دسویں خیانت
285
یہاں مقلدموصوف کی دوخیانتیں ہیں جن میں سے ایک کاتعلق حدیث کےاندرتحریف سےہے
286-285
محمدیوسف مقلدکی گیارہویں خیانت
287
یہ خیانت بھی مقلدموصوف کی بہت بڑی خیانت ہے جس سے مقصداپنے مذہب کی خدمت ہے
288
نماز استسقاء کی مشروعیت سےمتعلق اوراس کاانکارکرنےوالوں کےردمیں۔خصوصاصاحب ہدایہ کےرد۔میں مولاناعبدالحئی لکھنوی کاکلام
288
طلب بارش کی مختلف صورتیں
289
محمدیوسف مقلدکی باہویں خیانت
289
’’غیرمقلدبنام غیرمقلد‘‘کتاب ترتیب دینےوالے مقلدمحمدیوسف اوراس پرمقدمہ لکھنے والے مقلدبشیرصاحب کو’’ہدایہ‘‘کےحوالے سےایک کتاب ترتیب دینےکامشورہ
291
مقلدمحمدیوسف کی مسائل کےحوالے سے بعض خیانتوں کاذکراوروہ تیرہویں ،چودھویں اورپندرہویں خیانت ہے
293-292
دوسری قسم :وہ خیانتیں جن کاتعلق دوسرےایڈیشن سےہے اوراس قسم کی خیانتوں کی وضاحت
294
محمدیوسف مقلدکی سولہویں خیانت
295
محمدیوسف مقلدکی سترہویں،اٹھارہویں اورانیسویں خیانت
296
محمدیوسف مقلدکی بیسویں اوراکیسویں خیانت
297
محمدیوسف مقلدکی بائیسویں اورتائیسویں خیانت
298
تنبیہ :’’تخریج صلوۃ الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘کےدوسرے ایڈیشن میں ایک حدیث کےحکم کےبارے میں کتابت کی غلطی پرتنبیہ
298
محمدیوسف مقلدکی دھوکےبازیاں ،دھوکےبازیوں کےساتھ ساتھ ان کی غفلت کی مثالیں بھی
305-298
مقلدموصوف کی چھوٹی سی کتاب میں عجیب قسم کی اغلاط اورہیرپھیرہےاو رباتیں دوسروں کو۔
305,303
136
تخریج سے ایک اہم بات کاحذف
305
مولف رحمہ اللہ (سیالکوٹی)پربےجااعتراض
305
بددیانت خوداورالزام مولف سیالکوٹی رحمہ اللہ پر
306
محمدیوسف مقلدکی تنگ نظری
306
محمدیوسف مقلدکی کذب بیانی ،موصوف کاکلام اوراس پرمولف کاتبصرہ یامواخذات
310-307
مقلدموصوف کےہاں ایک رائے کے بعددوسری رائےکواختیارکرناتحقیق سےانحراف ہے ،ان کی اس بات کاجواب ان کےاپنے ائمہ ہی کے عمل اوراقوال سے
310
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کااپنی تحقیق سےانحراف اوراس کی دومثالیں
312-310
امام ابو حنیفہ ،ابویوسف اورامام زفررحمتہ اللہ علیہم کےاقوال جن میں ان کااپنی تحقیق سے منحرف ہونےکاذکر
312
ائمہ کے تحقیق سےمنحرف ہوجانے کےبارے میں ابن عابدی اوربہاءالدین حنفی کے اقوال
313
محمدیوسف مقلدکاایک اورجھوٹ اورخیانت
313
عیدین کی زوائدتکبیروں کاحکم
314
کیاان تکبیروں کے درمیان کوئی ذکرمسنون ہے؟
314
محمدیوسف مقلدسےآخری بات
315
چوتھی فصل :مولوی محمدغازی پوری کی بعض خیانتوں اورباتوں کےبارےمیں
317
الف۔غازی پوری کی خیانتیں
317
ب۔غازی پوری صاحب کی بعض باتوں کاجائزہ
319
غازی پوری صاحب کی اس بات کاجواب کہ ’’عبدالرؤف صاحب نے صادق صاحب کی صرف جہالت اورحماقت کوواضح کیاہے ...‘‘۔
320-319
غازی پوری صاحب کی اس بات کاجواب کہ ’’غیرمقلدین جس طرح احادیث رسول کے ترجمہ ومطلب بیان کرنے کے بارے میں بداحتیاط ہیں ،اسی طرح قرآن کی آیات کے ترجمہ ومطلب بیان کرنے کے بارے میں ان سے احتیاط کادامن چھوٹ جاتاہے ۔‘‘
320
غازی پوری صاحب کی ’’قرآن مجید‘‘کےبارے میں اپنی بداحتیاطی ،اسی طرح صاحب ’’ہدایہ ‘‘کی بھی بداحتیاطی کاذکر
320
ملاجیون کی حدیث کے بارےمیں بداحتیاطی اورایک دوسرے حنفی عالم کی قرآن مجیدکی ایک آیت کی معنوی تحریف
321
غازی پوری صاحب کے اس اتہام کاجواب کہ ’’صادق صاحب نے حدیث ’’ترکت فیکم....‘‘میں لفظ ’’سنت‘‘کاترجمہ ’’حدیث‘‘کرکے خیانت کی ہے
322
غازی پوری صاحب کوان کے اس اتہام کاپہلے الزامی جواب اوراس کے بعدان کےاپنے علماء اصول کےاقوال سے جواب کہ صادق صاحب کاترجمہ بالکل درست ہے
322ومابعدہا
حنفی اصولیوں کےہاں سنت کی تعریف
323
محدثین کےہاں سنت کی تعریف
324
غازی پوری صاحب نے’’سنت ‘‘کی جوتعریف ذکرکی ہے وہ فقہاء کےہاں ہے اوروہ بھی صحیح تعریف ذکرنہیں کی ہے
324
فقہاء کےہاں سنت کی تعریف
324
غازی پوری صاحب کے اس کلام :’’اسی طر ح احادیث کی کتابوں میں ہے کہ بعض صحابہ کرام کوآپ مغرب کی نماز سے پہلے دورکعت نفل پڑھتے دیکھاکرتے اوراس پرنکیرنہیں کی ...‘‘میں جوخیانت اورجہالتیں ہیں ،ان کابیان
325
نماز مغرب سے قبل اور اذان کے بعددورکعت پڑھنےکاحدیث قولی ،فعلی اورتقریری سے ثبوت
327
غازی پوری صاحب کےسیالکوٹی رحمہ اللہ پردیگراعتراضات کےجوابات
328
حدیث ’’کل امتی یدخلون الجنۃ الامن یأبی‘‘کولفظ ’’ابی‘‘سےذکرکرنے پرغازی پوری صاحب کاسیالکوٹی پراعتراض اوراس کاجواب
329
سیالکوٹی رحمہ اللہ کےحدیث ’’من أحب سنتی‘‘کےترجمہ پراعتراض اوراس کاجواب
329
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سےمحبت کاتقاضاآپ کی اطاعت وفرمانبرداری اوراتباع ہے،اس کے بارے میں أزہری ،ابن کثیراورعینی کےاقوال کاذکر
330
بعض اوقات محض نیت کی وجہ سے عمل کاثواب ملجاتاہے مگرکب؟
331
لفظ ’’عشق‘‘کاقرآن اورنہ کسی صحیح حدیث میں ذکرہونااوراس کاخصائل مذمومہ میں سے ہونا اوراس کے بارےمیں علماء کےاقوال کاذکر
332
غازی پوری صاحب کے اس الزام کاجواب کہ ’’مقلدین کامذہب یہ ہے کہ خلفائے راشدین کی سنت پرعمل کرنابدعت ہے ...‘‘نیز حدیث ’’فعلیکم بسنتی ،وسنۃ الخلفاءالراشدین ‘‘میں خلفائے راشدین کی سنت سے مرادکیاہے اس کی شارحین حدیث اورعلماء کےاقوال کی روشنی میں وضاحت
334
انصاری حنفی شارح ’’مسلم الثبوت ‘‘کاقول کہ صحابہ کااعتقادیہ تھاکہ خلفائے راشدین کاقول حجت نہیں
337
بیس تراویح خلفائے راشدین اورنہ ہی دیگرصحابہ میں سے کسی سےثابت ہیں
338
خلفائے راشدین کاپیش آمدہ مسائل کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی طرف رجوع کرنااوراپنی رائے کوترک کردینا
339
اختلاف کےوقت صحابہ کاخلفاء کی سنت کی بجائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی طرف رجوع کرنےکاحکم دینااوراس پربعض دلائل کاذکر
340
مولاناصادق رحمہ اللہ پرغازی پوری کےبےجااعتراض اوراس کاجواب
341
کیامولاناصادق صاحب نےمسواک کرنےکوواجب کہاہے ؟غازی پوری صاحب کی غلط فہمی اوراس کارد
342
غازی پوری صاحب کےلیے دوچیزوں میں سے ایک کااعتراف ضروری ہے
343
مسواک کےمحل کےبارےمیں غازی پوری صاحب کا سیالکوٹی صاحب پربے جااعتراض اوراس کاجواب
343
غازی پوری صاحب کایہ اعتراض اگرقابل التفات ہےتوپھراسی قسم کااعتراض امام محمدپربھی واردہوتاہے
343
امام محمدکی کتاب ’’کتاب الآثار‘‘کےنسخے میں ایک غلطی پرتنبیہ
343
غازی پوری صاحب کےاس اعتراض کاجواب کہ ’’صادق صاحب کویہ بھی پتہ نہیں کہ ان کے علماء نے(مسواک کےحکم کےبارےمیں )کیالکھاہے
345-244
354
مقلدغازی پوری کے اس اعتراض کاجواب کہ ’’مولاناصادق صاحب اوران کے علماء غیرمقلدین پہلےیہ طے کریں کہ مسواک کرنی واجب ہے ..‘‘
344
مسواک کےحکم کےبارے میں فقہاء حنفیہ کے اختلاف کاذکر
345
مسواک کےحکم کےبارےمیں فقہاء حنفیہ کے چاراقوال
348
اس مسئلے کے بارے میں بھی فقہاء حنفیہ کااختلاف ہےکہ مسواک ’’سنت دین ‘‘،’’سنت وضوء‘‘یاکہ ’’سنت نماز‘‘میں سے ہے
349
غازی پوری صاحب کی اپنے مذہب کے بارے میں معلومات کاحال
349
طہارت اوروضوء سےمتعلق چندمسائل کاذکرجن میں علماء حنفیہ کااختلاف ہے
349
پہلامسئلہ :وضوء سے پہلے تسمیہ ’’بسم اللہ ‘‘کہنےکاحکم
349
اس کےبارے میں علماء حنفیہ کےاقوال کاذکر
349
کیاحدیث’’لاوضوء لمن لم یذکراسم اللہ علیہ‘‘ضعیف ہے ؟
351
اس مسئلے میں ان کےتین اقوال جن میں سے ایک قول یہ ہے کہ تسمیہ واجب ہے
352
تسمیہ کےمحل میں بھی فقہاء حنفیہ کااختلاف کہ اسے استنجاء سے پہلے یاکہ استنجاء کےبعدپڑھاجائے اوراس کےبارے میں بھی ان کے تین اقوال ہیں
352
دوسرا مسئلہ :وضوء کےلیے نیت ،اس میں ترتیب اورپورے سرکے مسح کاحکم اوراس مسئلے کے بارے میں ان کےدواقوال ہیں جن میں سےایک قول قدوری کاہے اورامام ابن ہمام کابڑے سخت الفاظ سےاس قول کارد
353
تیسرامسئلہ :وضوء میں داڑھی کےخلال کاحکم
354
اس مسئلے کے بارے میں ان کاتین اقوال پراختلاف
355
چوتھامسئلہ:وضوء میں کہنیاں اورایڑیاں دھونے کاحکم
355
اس مسئلے میں ان کے دوقول ہیں
356
پانچواں مسئلہ :بیوی سے شہوت کےساتھ مباشرت کرنا(جسم سےجسم ملانا)۔اس مسئلے میں امام ابوحنیفہ ،امام ابویوسف اورامام محمدکےمابین اختلاف کاذکر۔
356
چھٹامسئلہ :...اوربڑادلچسپ مسئلہ
یہ مسئلہ حنفیہ کےہاں ’’مسالۃ البشرجحط‘‘کےنام سے مشہورہے اس مسئلہ میں تینوں ائمہ ۔امام ابوحنیفہ ،ابویوسف ،محمدمختلف ہیں اس مسئلہ کوپڑھیے اورمحفوظ ہویے
357-356
امام محمدکی اپنے مابین اختلاف کی صراحت
358
امام ابویوسف ومحمدکاامام ابوحنیفہ سےان کےدوتہائی مذہب میں اختلاف
358
فقہاء حنفیہ کااس بات میں بھی اختلاف کہ ائمہ کے باہمی اختلاف کی صورت میں فتوی کس کے قول پردیاجائے گا
359
غازی پوری صاحب کی اس بات کاجواب کہ’’افسوس ضعیف حدیث سےوضوء میں ’’بسم اللہ ‘‘پڑھنےکاواجب بتلایاجارہاہے ‘‘
360
ان کی اس بات کاجواب کہ ’’ان غیرمقلدین کاعجیب حال ہے جب انکارپرآئیں توصحیح سےصحیج ترحدیث کوردکردیں...‘‘۔
360
مولاناصادق سیالکوٹی رحمہ اللہ نےنماز اوقات سےمتعلق حدیث عبداللہ بن عمروکےجملے’’وقت الظہراذاذالت الشمس ،وکان ظل الرجل کطولہ ‘‘کاترجمہ کیاہے اس کی وجہ سے غازی پوری کامولاناکےبارے میں انتہائی نازیباالفاظ کااستعمال ،مولانا کےترجمے کادفاع اورغازی پوری کےبیان کردہ ترجمے ومطلب کااحادیث اجماع امت کے خلاف ہونے کابیان
362
نماز ظہرکےاول وقت کےبارے میں دوسری احادیث کاذکر
364
اس کےبارےمیں اجماع امت کاذکراوراس اجماع کاذکرطحاوی ،لکھنوی اورسہارنپوری کےحوالے سے
365
غازی پوری صاحب کےترجمے اوربیان کردہ مطلب کے مطابق نماز ظہرکےوقت کی ابتداء کے لیے دوشرطوں کاپائے جانا،اوردوسری شرط کےبارےمیں بیان کہ یہ ظہرکےوقت کی انتہاء اورعصرکےوقت کی ابتداء کےلیےعلامت ہے نہ کہ ظہرکےوقت کی ابتداء کےلیے شرط
365
اس کےبارے میں شارحین حدیث اورائمہ حنفیہ وغیرہ کےاقوال کاذکر
367
امام صاحب سےایک روایت کے مطابق ظہرکاآخری وقت ہرچیز کےسایہ کااس کےدوگناہوجانےتک ہےاس کےبارےمیں ان کے اصحاب کی مخالفت کاذکراورامام شافعی کی طرف اس قول یک نسبت اوراس کی حقیقت
368
غازی پوری صاحب کاحنفی مذہب پرافتراء
371
موصوف کی اس بات کاجواب کہ ’’صادق صاحب اس مسئلہ کو۔زبان سےنیت نہ کرنے والے مسئلہ کو۔ایسابیان کررہےہیں جیسے زبان سےنیت نہ کرنے پران کےپاس کوئی صریح دلیل ہے‘‘۔
372
زبان سے نیت کرنے کاثبوت ائمہ اربعہ سے بھی نہیں ملتا،اس کےبارے میں ابن نجیم کےقول کاذکر
376,372
بعض حنفی مشائخ کےنزدیک زبان سے نیت کرنامکروہ ہےاورابن ابی العز حنفی کاان کی تائیدکرنا
374
دعاء ’’انی وجہت وجہی للذی فطرالسموات ...‘‘کےپڑھنے کاصحیح مقام اورمحل ،اوراس پرابن ابی العزکامواخذہ
375
حنفی علماء کےہاں بدعت کی تعریف
377
کیابدعت کی اقسام:تدعت حسنہ،بدعت مکروہہ وغیرہ پرکوئی شرعی دلیل ہے؟اس ضمن میں ذکرکیےجانے والے بعض دلائل کاجواب
378
غازی پوری صاحب کے اس اعتراض کاجواب کہ ’’صلوا‘‘کےمخاطب مردہیں توپھراس مردوں والے خطاب میں عورتوں کوشامل کرناکہاں سے جائز ہے ‘‘۔
378
مثال کے طورپرمتعددقرآنی آیات کاذکرجن میں صیغے تومذکرکےہیں مگرعورتیں بھی ان کےخطا ب میں داخل ہیں
379
علامہ ابن حزم کااس پرمسلمانوں کااتفاق نقل کرنا
379
غازی پوری صاحب کااپنے مذہب کی فروع سےنابلدہونےکےساتھ ساتھ اپنےمذہب کےاصول سے بھی ناآشناہونا
380
(کلواواشربوا)اوراس قسم کےدیگرصیغوں میں علماء حنفیہ کےنزدیک عورتیں بھی شامل ہیں ۔اس ضمن میں امام ابن ہمام ،امیربادشاہ اورسرخسی کےاقوال کاذکر
380
تنبیہ :بعض متقدمین اوربعض معاصرین اصولیوں کواس مسئلے میں حنفیہ کامذہب نقل کرنے میں جووہم ہواہے اس پرتنبیہ
380
مولاناصادق رحمہ اللہ کے’’اقرابہافی نفسک‘‘کےترجمے ’’پڑھ تواس کوآہستہ ‘‘پرغازی پوری کااعتراض کہ یہ ترجمہ غلط ہے اورصحیح ترجمہ ’’اپنے جی میں پڑھ لیاکرو‘‘ہے ان کےاس اعتراض کاجواب مولانا صاحب کاجوترجمہ ہے آپ کے اوردیگرعلماء کابھی اس کایہی ترجمہ ہے اوریہی صحیح ترجمہ ہے
381
غازی پوری صاحب کانماز جنازہ میں سورت فاتحہ کے پڑھنے سےمتعلق علامہ ابن قیم کاکلام نقل کرتےہوئے دھوکہ دینااورخیانت بھی کرنا
383
- ڈاؤن لوڈز
- آن لائن مطالعہ
-
بک مارک
اس مضمون پر اب تک کوئی تبصرہ نہیں کیا گیا
تبصرہ کرنے میں پہل کیجئے
