عناوین

صفحہ نمبر

ابتدائیہ

::

7

تفریظ

::

10

پیش لفظ

::

12

خطبئہ کتاب

::

25

محمدشاه پنجابی کا قریب چار سال کے مئولف

::

25

معیار سے پڑھنا پھر معتزلی ہونا

::

25

باب اول

::

تحقیق فضائل امام میں

::

29

کیا امام صاحب تابعی تھے؟

::

29

قول صاحب در مختار کا کہ آخر زمانہ میں  حضرت عیسی مذہب حنفی پرعمل کریں گے

::

32

اور ردکرنا اس قول طحطاوی کا

::

32

قول بعض حنفیوں کا کہ حضرت خضر علیہ السلام نے امام صاحب سےتیس برس تک حیات امام میں اور پچیس برس قبر پر باشارہ باری تعالی قصہ قشیری کا جس میں حضرت خضر کو امام صاحب کا مقلد بنایا ہے

::

33

دین میں سند کا ضرور ہونا

::

34

موضوع ہونا حدیث منقولہ عن الامام کا حل مقام جس میں تحقیق ہےمقدم ہونا مثبت کا نافی پر علی الاطلاق ہے یہ نہیں

::

35

بیان غلطی فاحش لورکذب صریح مئولف تنویر کہ امام کے وقت جابر بن عبداللہ اور عبد اللہ بن انیس موجود تھے اور نسبت اس کی طرف امام نووی کے

::

35

بیان محال ہونا ملاقات امام کا جابر بن عبداللہ سےقول محقق کے امام سن اسی میں پیداہوئے

::

35

بیان مسند امام کا کہ 676 ھ میں جمع  ہوئے

::

36

بیان وفات عبد اللہ بن انیس اور محال ہونا ملاقات امام کا ان سے

::

37

عدم لقار امام کا عائشہ بنت عجرد سے اوربیان عدم صحابیت عائشہ

::

40

واثلہ بن اسقع کی ملاقات عقلاً گو محال نہیں لیکن عادۃ تو محال ہے

::

40

عبد اللہ بن جزء سے امام صاحب کی ملاقات عقلاً محال ہے

::

40

لطیفہ

::

42

موضوع ہونا ان احادیثوں کا جن کو مقلدین حنفیہ مناقب امام میں لاتے ہیں اور امام شافعی کے حق میں حدیث اضربین ابلیس کی نقل کرتےہیں (نعوذبا اللہ)

::

43

وضع کرنےوالاحدیث سراج امتی یا مامون سلمی احمدبن عبد الجوئیباری ہے

::

44

عدم قبول قول تابعی سے اگرامام صاحب تابعی ہوں جیسا کہ مئولف تنویر زعم ہے تو لازم آتا ہےکہ کرخی او ردبوسی او رشافعی بوجہ عدم فیوب قول صحابی ہوجائیں

::

45

بیان امام صاحب  کی ایک رات میں ہزاررکعت نماز پڑھنے کا اور تمام شب بیداری کرنے اور ستر ہزار ختم قرآن کرنا اورایک  وضوء سے نماز عشاء اور فجر پڑھنی

::

45

امام صاحب کا کاروبار تجارت میں مصروف رہنا

::

48

باب دوم

::

بیان تقلید آئمہ اربعہ کی بیان عدم مخصص اور ظنی الدلالت ہونا آیہ فاسئلوا کا

::

50

ابطال دعوی اجماع کہ مراداہل الذکر سے آئمہ اربعہ میں ابطال تقلید کی ایک آئمہ اربعہ سے

::

50

رداد عار طحطاوی کہ فرقہ ناجیہ آج کے دن منحصر شافعی مالکی حنبلی حنفی میں ہے

::

54

بیان ان مجتہدوں کاجو آئمہ اربعہ کے ہوئے

::

58

بحث اجماع بسیط

::

64

بحث اجماع مرکب

::

65

جواب ملاجیون کے قول کا

::

68

مقدمہ بیان معنی تقلید

::

72

تقلید مجتہدوں کی عالم بالحدیث والقرآن کو دقت جاننے ایک مسئلہ کے قرآن مجیدے یا حدیث ے اس مسئلہ معلومہ میں نہ جائے

::

73

جواب عذرمتبدعین کہ آج کےدن ہم کو قرآن او رحدیث پر عمل کرنا دشوار ہے

::

76

بیان جوازتحزی فی الاجتہاد

::

78

بیان اقسام تقلید

::

80

قسم اول واجب ہے

::

80

قسم ثانی مباح ہے

::

81

قسم ثالث حرام وبدعت

::

81

قسم رابع شرک ہے

::

81

اقوال آئمہ اربع منع تقلیدمیں

::

86

قول محی الدین ابن العربی وشیخ عبد القادر جیلانی منع تقلید میں

::

87

قول عبد الرحمن بن اسمعیل ابوشامہ منع تقلید میں

::

88

قول شاہ ولی اللہ صاحب کہ اللہ تعالی نے کسی کو تکلیف نہیں دی کہ حنفی یا مالک شافعی یا حنبلی ہو

::

93

وہ روایتیں جن سے التزام مذہب معین کا ابطال کما حقہ ظاہر ہوتا ہے

::

95

اول روایت منقول امام ابوحنیفہ اور صاحبین سے

::

96

دوسری روایت شیخ غر الدین بن عبد السلام

::

97

تیسری روایت شیخ عبد الوہاب شعرانی

::

98

چوتھی شیخ ابن الہمام

::

99

پانچویں سید بادشاہ شارح تحریر

::

99

چھٹی روایت علامہ ابن امیر الحاج

::

103

ساتویں روایت ابن حاجب

::

104

آٹھویں روایت قاضی عضدالدین شافعی

::

105

نویں روایت محب اللہ بہاری

::

105

دسویں روایت مولانا بحر العلوم

::

107

گیارہویں روایت فاضل قبدہاری

::

110

بارہویں روایت شیخ اکمل صاحب

::

111

تیرہویں روایت شرح ابن الحاجب

::

112

پندرہویں روایت شامی

::

114

سولہویں روایت عابدسندی

::

115

سترہویں روایت امام ابن حزم

::

115

اٹھارہویں روایت مولانا بحرالعلوم

::

116

انیسویں روایت شاہ ولی اللہ صاحب

::

116

بیسویں روایت مولوی اسمعیل صاحب شہید ایضاح الحق کی

::

118

اکیسویں روایت مولانا اسمعیل صاحب تنویر العنین کی

::

120

بائیسویں روایت شیخ عبد الحق محدث دہلوی کی

::

120

تیئسویں روایت ملاعلی قاری

::

121

چوبیسویں روایت علماء عراق اور ماوراء النہر

::

122

پچیسویں روایت حکم زوجہ مفقود الزوج

::

122

چھبیسویں روایت بعض علماء خوارزم

::

123

ستائیسویں روایت قضاۃ متاخرین کا تزکیہ شہود میں بنابر مذہب ابن ابی لیلی کے فتوی دینا

::

123

اٹھائیسویں روایت شیخ السلام عطاء بن حمزہ

::

123

انتیسویں روایت عطاء بن حمزہ قضی علی خلاف المذہب

::

124

تیسویں روایت امام طرطوسی

::

124

اکتیسویں روایت قاضی ابوعاصم عامری

::

125

بتیسویں روایت صاحب بحرالرائق

::

126

ف تعریف تلفیق

::

126

تینتیسویں روایت خاینہ کی

::

126

چونتیسویں روایت مولوی حیدعلی ٹونکی کی

::

127

پینتیسویں روایت شیخ عبدالوہاب شعرانی کی

::

132

بیان دلائل شرعیہ کا منع تقلید میں اہل حق کے لیے

::

135

پہلی دلیل آیت قرآن

::

135

وجہ استدلال کی پہلے ذکر فیدمقدمات کا دوسری دلیل حدیث اسود کی

::

139

تیسری دلیل اجماع صحابہ کا

::

140

چوتھی دلیل قیاس

::

141

ابطال دلائل وجوب تقلید معین

::

144

تحقیق رجوع بعدالعمل

::

147

جواز متتبع رخص

::

159

ناواقف ہونا مؤ لف تنویر کےنزدیک خیر خواہ سنت ہو خواہ مستجب سب واجب ہے

::

162

بحث تلفیق

::

163

تحقیق انتقال مذہبی

::

170

جواب ملا جیون کا

::

176

تبصرہ بیان معنی وجوب شرعی

::

183

بیان اجمال شرعی

::

184

وصیت شیخ  محی الدین  ابن العربی

::

187

بحث قلتین

::

189

حدیث استیقظ اور حدیث اذاونع معارض حدیث قلتین کی نہیں

::

191

حدیث لابیولن بھی معارض نہیں

::

193

حدیث نزح زمزم معارض قلتین نہیں

::

193

توفیق ور بیان ان احادیث او رحدیث قلتین کےتوفیق حدیث اور حضرت علی رضی اللہ عنہاو رحدیث قلتین کی

::

196

بیان حدیث بیر بضاعہ کا

::

197

تضعیف واقدی کا

::

200

غلطی صاحب ہدایہ کی کہ حدیث قلتین کی ابوداؤد نے تضعیف کی ہے

::

202

حاشیہ

ذ

202

تصحیح حدیث قلتین

::

203

جواب مصنفین حدیث قلتین کے

::

207

بیان جرح اور تعدیل

::

207

تفریف اضطراب اور رفع اضطراب اسناد ہے حدیث قلتین سے

::

209

اجماع سکوتی حجت نہیں

::

212

رفع اضطراب معنوی حدیث قلتین سے

::

214

نامقبول ہونا ان روایتوں کا جن میں ثلث قلال او ر اربعین  غرباآیاہے

::

217

تحقیق معنی قلہ

::

221

حدیث الماء طہور میں الف   لام عہد خارجی کا ہے

::

224

بے اصل ہونا مسئلہ دہ دردہ کا

::

230

مستجب وقت فجر غلس ہے

::

240

توثیق اسامہ بن زیدلیثی

::

242

توفیق درمیان حدیث اسفار اورتغلیس کے

::

243

بیان معنی اسفار

::

247

تضعیف ان حدیثوں کی حس سے مؤلف تنویر نے استدلال کیا ہےاسفار پر

::

249

قول طحاوی کا کہ غلس میں شروع کرہے اوراسفار میں تمام کری اور مذہب ہے امام صاحب اور صاحبین کا

::

250

بیان ترجیح صحیحین کی غیر پراور بیا ن مؤخر ہوناحدیث غلس کا حدیث اسفار پر

::

251

بیان ودام فعل آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا تغلیس

::

253

بیان صحابہ کا غلس میں نماز پڑ ھنا

::

256

استحباب اول وقت ظہر

::

258

احفظ ہونا سفیان کا شعبہ سے حاشیہ

::

259

بیان اور احادیث تہحیر اور ابراد کی بیان آخروقت ظہر کا

::

264

جواب استدلال حدیث ابردوا بالصلوۃ

::

288

جواب استدلال سے حدیث اجارہ کے

::

289

جواب استدلال حدیث ابوذرغفاری کے سے

::

296

جواب دلیل رابع

::

298

ردکرنا حنفیوں کا صاحب ہدایہ کی دلیل مثلین کو

::

299

خلاف کرنا مؤلف تنویرکا اپنے امام اور فقہاء کے حاشیہ

::

302

رجوع کرنا امام کا اپنے مذہب مثلین سے طرف ایک مثل کے جو مذہب صاحبین او ر جمہور کا ہے

::

302

مسئلہ جمع بین الصلوتین

::

307

جمع بین الصلوتین دوقسم ہے جمع تقدیم اور جمع تاخیر

::

307

احادیث جمع تقدیم

::

307

احادیث جمع تاخیر

::

314

ابطال جمع صوری بطریق نقل

::

322

قول شاہ ولی اللہ صاحب کا کہ یہ جو کوئی صحیحین کی تحقیر کرےوہ مبتدع ہے او ربیان طبقات حدیث کا

::

333

ابطال جمع صوری بدلیل عقلی

::

336

جواب استدلال آیت ان الصلوۃ کانت علی المؤ منین کتابا موقوتا بیان جوازتخصیص عام کتاب اللہ کی خبر واحد سے نزدیک جمہور حنفیہ ودیگر آئمہ کے

::

338

ظنی ہونا آیت ان الصلوۃ کانت الخ کا موافق مذہب حنفیہ کے بسبب مخصص ہونے  اس کے ساتھ حدیث  جمع عرفات ومزدلفہ کے

::

338

جواب اذاتعارضا تساقطا

::

347

جواب مؤلف تنویر کےاخیر عدْر کا عدم جمع احتیاط ہے

::

347

جواب ان عذرات کا جو مؤلف تنویر نے نہیں بیان کئےمگر ان کے پیشواؤوں  نے بیان  کئے  ہیں

::

348

خاتمۃ الکتاب

::

351

تقاریظ  آئمہ اعلام رحمہ اللہ علیہم

::

352

مخنصر سوانح حیات حضرت میاں صاحب رحمۃ اللہ

::

370

جریدہ مصادر

::

384